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銅雕家用供奉武財神關(guān)公關(guān)羽擺件

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銅雕家用供奉武財神關(guān)公關(guān)羽擺件

供奉關(guān)羽關(guān)公雕塑,無疑是令人驚奇的。家用供奉武財神關(guān)公雕塑決定了它的肖像特性。從時間上看,它比羅馬肖像稍早,但銅雕供奉武財神關(guān)公雕塑并沒有進一步發(fā)展而成為傳統(tǒng)。家用供奉關(guān)羽關(guān)公雕塑自有帝王觀和藝術(shù)觀。看來,家用武財神關(guān)羽關(guān)公雕塑是不太可能的。同樣,在佛教雕刻中,家用關(guān)公雕塑是供養(yǎng)人,羅漢次之,然后是菩薩,創(chuàng)作自由最為有限的是主佛。

象山西平遙雙林寺的供養(yǎng)人以及羅漢堂中的羅漢,都可以稱之為關(guān)羽關(guān)公雕塑極高的肖像。家用供奉武財神關(guān)羽關(guān)公雕塑更為生活化,現(xiàn)實化,不少作品也完全可以被視為普通人的肖像。歷史形象的形成,主要通過古籍文字記載或是古畫素描流傳下的家用供奉武財神關(guān)公雕塑。比如銅雕家用關(guān)公雕塑就為我們創(chuàng)作唐代仕女雕塑提供了人物形象的想象依據(jù)。

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